อ. พระศาสดา : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 40 / 67

ประโยค- พระธัมป์จำรูปถ่ายแปล ภาค ๓ - หน้าที่ 178 ได้ยินว่า วานนี้ เธอจะทำกรรมชื่อ นี้ กรรมนี้ ไม่สมควรแก่ บรรพชิตทั้งหลาย, บรรพชิตจะทำวิญญาณ (ขอ) แล้ว ย่อมไม่ สมควร." [ประทุมร่ายแก่ผู้มื่ตายไปเกิดไปเว

เรื่องราวเกี่ยวกับพระธัมป์ที่ถูกกล่าวหาว่ามีกิริยาไม่เหมาะสมและความโกรธที่เกิดขึ้นจากการกระทำของเขา รวมถึงการทำลายบรรทมตาของพระธัมป์จนส่งผลให้เขาตกอยู่ในสภาพไม่ดี การสนทนาเกี่ยวกับกรรมและบรรพชิตจึงถูก

ประโยค - พระอิทธของวัตถุถูกแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 179 ภิญญ. สบาย พระเจ้าขา. แต่ว่า สัทวิวิหารของท่านรูปหนึ่ง โกรธด้วยเหตุถ้ำการกล่าวสอน เผาวรรณคาถาแล้วนั้นไป. พระศาสดา ตรัสว่า "ภิญญนั้น ฟังโอวาทแล้วโกธรใ

ในเนื้อหาเกี่ยวกับพระอิทธของวัตถุ พระศาสดาตรัสถึงการควบคุมความโกรธและแสดงให้เห็นถึงเรื่องราวในอดีตเกี่ยวกับนกและลิงที่มีการโต้เถียงกัน เรื่องนี้สะท้อนให้เห็นถึงความสำคัญของปัญญาและการฟังโอวาทเพื่อไม่ใ

ประโยค - พระสัมพุทธวจนะ แปล ภาค ๑ - หน้าที่ 183 ๓. เรื่องอานนทเศรษฐี [๕๔] [ข้อความเบื้องต้น] พระศาสดา เมื่อประทับอยู่ในกรุงสาวัตถี ทรงปรารถนาแหน งเศรษฐี ตรัสพระธรรมเทศนานี้ว่า "ปฏตตามกูติ ธมฺม

ในกรุงสาวัตถี มีเศรษฐีชื่ออานนทซึ่งมีบุตรประมาณ 50 โกฏิ เขาเป็นคนตระหนี่มากและสอนบุตรของเขาโดยเน้นว่าไม่ควรมัวแต่กังวลเกี่ยวกับทรัพย์สมบัติที่มีอยู่ ควรจะสร้างบุญและแบ่งปันทรัพย์เพื่อให้มีสิ่งใหม่เกิด

ประโยค - พระอวโลกิเตศวร - ภาค ๑ - หน้าที่ 188 ๔. เรื่องโจรผู้ลายปม [๔๘] [ข้อความเบื้องต้น] พระศาสดา เมื่อประทับอยู่ในพระเชตวัน ทรงปรารถนาพา โจรผู้ทำลายปม ศรัสพระธรรมเทศนาว่า "โย พาโล มุนฎี พาอยู่" เป็

ในเรื่องนี้พระศาสดาประทับอยู่ในพระเชตวัน พระธรรมเทศนาส่งถึงโจรผู้ทำลายปมโดยมีโจรสองคนเป็นสาวกที่ไปยังพระเชตวันเพื่อฟังธรรม โจรคนหนึ่งบรรลุธรรมขณะที่โจรอีกคนมองหาโอกาสในการขโมยทรัพย์สิน ซึ่งสะท้อนถึงธร

ประโยค๒ - พระธัมมปทุตฺตะฉบับแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 191 ๕. เรื่องพระอุทยิเรนะ [๔๙] [ข้อความเบื้องต้น] พระศาสดา เมื่อประทับอยู่ในพระเชตวัน ทรงปรารภพระอุทยิเรนะ ตรัสพระธรรมเทคนิคนี้ว่า "ยาวชีวามิ เจา พาโล"

ข้อความนี้กล่าวถึงพระอุทยิเรนะที่ทรงปรับพฤติกรรมในพระเชตวัน โดยใช้บทพูดของพระศาสดาเพื่อชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการเข้าใจธรรม โดยเฉพาะในบริบทที่พระอุทยิเรนะถูกถามปัญหาปฏิสัมฤทธิ์ ผู้ที่ไม่รู้เรื่องธรร

ประโยค/ข้อความที่อ่านได้จากภาพนี้คือ: "ประโยค๙ - พระธัมปวุฒิถวายแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 195 ๗. เรื่องสุปปพุทธาภิธี [๕๑] [ข้อความเบื้องต้น] พระศาสดา เมื่อประทับอยู่ในพระราชวังทรงปรารภญาณิโรคเรือน ชื่อว่

ในบทความนี้มีการกล่าวถึงสุปปพุทธาภิธีซึ่งมีที่มาจากการฟังธรรมของพระศาสดาภายในบริษัทพุทธศาสนา สะท้อนให้เห็นถึงความสามารถในการเข้าถึงพระธรรมและการบรรลุธรรมดั่งพระมหาเถรเป็นผู้แปล ความสัมพันธ์ระหว่างผู้ฟ

เหมือนอย่างพวกนี้น่าเรานั้นเห็นเหมือนกัน." [คุณโง่ทำกรรมลามก] กิษฏูหลายรูป กราบุปการะทำกาลของสัปปุรณะนั้นแค่ พระผู้พระภาคเจ้า ทูลถามว่า "คติของสัปปุรณะนั้น เป็นอย่างไร ? เพราะเหตุไรเล่า ? เขาจึงถึงควา

ในตอนนี้ พระผู้พระภาคเจ้าทรงถามเกี่ยวกับคติของสัปปุรณะที่เกี่ยวกับโรคเรื้อนและการกระทำกรรมในชีวิต ทรงพยากรณ์ว่าผลกรรมจะส่งผลถึงชีวิตในโลกหน้า สรุปว่าความรู้ในกรรมและผลกรรมมีความสำคัญต่อการดำเนินชีวิตอ

ประโยค - พระบรมปฏิทินฉบับแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 200 ๔. เรื่องชาวนา ๔๒ [ข้อความเบื้องต้น] พระศาสดา เมื่อปรัชญาอยู่ในพระเวทวัน ทรงปรารถชาวนา คนหนึ่ง ตรัสพระธรรมเทศนาว่า "น ติ กุมะ กด สาธุ" เป็นต้น. โอรเข้า

เรื่องราวของพระศาสดาที่ทรงปรารถนาชาวนาที่ถูกโจรลักทรัพย์ในกระถางเงิน โดยพระศาสดาทรงตรวจสอบพฤติกรรมของชาวนาและตรวจดูว่าเขามีความตั้งใจอย่างไรในการทำงานที่นาในช่วงเช้า รวมถึงบทเรียนที่สอนเกี่ยวกับการทำด

ประโยค - พระปิยะพระอาชงจากงาสด. ภาค ๑ - หน้าที่ ๒๐๕ ๙. เรื่องนายสมบูรณ์สาร [๕๓] [ข้อความเบื้องต้น] พระศาสดา เมื่อประทับอยู่ในพระวรุณ ทรงปรารถนา มาลาการชื่อสมนะ ตรัสพระธรรมเทคนานิ "ตถาคุ กมม์ กตฺ สารุ"

บทนี้พูดถึงพระศาสดาที่ประทับในพระวรุณโดยมีความปรารถนาจะได้มาลาการชื่อสมนะ โดยนายบวาการจะรำพระองค์ทิมพิสิษสทุกวันและได้หาปนะเป็นประจำ วันหนึ่งนายบวาการถอดดอกไม้เข้าพระนคร ในขณะที่พระผู้มีพระภาคเสด็จเข้

ประโยค - พระถัมภ์นี้ถูกฉบับแปล ภาค ๑ หน้าที่ 208 [นายมาลัยการบอกแก่รอญ] นครทั้งสิ้นล่วงลือแล้ว บรรดาชน ๑๙ โกฎิ คือในขาใน นคร ๕ โกฎิ ภายในนคร ๕ โกฎิ ชายหรือหญิงแม้คนหนึ่งชื่อว่า จะไม่ถือเอากีบออกไปอย่า

ในพระถัมภ์นี้ กล่าวถึงเหตุการณ์ที่นายมาลัยการได้พบกับพระศาสดาในนคร ๕ โกฎิ ซึ่งถือเป็นการแสดงถึงความสำคัญและการปฏิบัติธรรมในชีวิตของเขา โดยเฉพาะการทำบุญและการบูชาพระศาสดา ทำให้ทุกคนในนครต่างเลื่อมใสในค

ประโยค- พระธีมปกิจูฏกษาแปล ภาค ๓ - หน้าที่ 210 ด้วยดอกไม้ทั้งหลายของเรา," ทรงส่งหญิงนั้นไปแล้ว รีบเสด็จไปในสำนักพระศาสดา ถวายบังคมแล้ว เสด็จเที่ยวไปรับด้วยพระศาสดา นั่นเทียว พระศาสดา ทรงทราบความเลื่อ

เนื้อหาบรรยายถึงการเสด็จของพระศาสดาไปยังพระนคร โดยมีพระราชาทรงรับบาตรและมีการสนทนาถึงเหตุผลที่ไม่เข้าเสด็จพระราชนเทียร เพื่อให้มหาชนได้เห็นพระศาสดาและคุณของท่านในที่เหมาะสม นอกจากนั้นยังพูดถึงการถวายบ

ประโยค - พระบรมปัณฑูปัจจัยวรรค ภาค ๑ - หน้าที่ 214 ๑๐. เรื่องพระอุปวรรณะเกียรติ [๔๕๔] [ข้อความเบื้องต้น] พระศาสดา เมื่อประทับอยู่ในพระเจตวัน ทรงปรารถนาพระเกียรติ นามว่าอุปวรรณะ ตรัสพระธรรมเทวนิว

พระอุปวรรณะเกียรติ คือ เรื่องราวในพระพุทธศาสนาเกี่ยวกับพระเณรที่ตั้งความปรารถนา และการกระทำบุญซึ่งเชื่อมโยงกับพระศาสดา เรื่องราวนี้ถูกถ่ายทอดจากพระมหาวิน ป.ธ. ๘ แสดงถึงการแสวงหาความดีและความเคารพอย่าง

ประโยค- พระอธิการเขิญบรรลุพระอภินิหาร เมื่ออานบวชแล้วไม่นาน วาระรักษ์ลูกดาลในโรงอุโบสถ ถึงแล้ว นางตามประทีป กวาดโรงอุโบสถ ยืนถือมินิดแห่งเปลว ประทีป แลดูแล้ว ๆ เล่า ๆ ยังมานมิดโชคลาภเป็นอามรมณ์ ให้เกิ

เนื้อหาเล่าเกี่ยวกับพระอธิการที่บรรลุพระอภินิหาร หลังจากการอาบน้ำและทำความสะอาดโรงอุโบสถ โดยมีการระบุตำแหน่งและความสำคัญของการบิณฑบาตในกรุงสาวดี รวมถึงการพบกับกลุ่มคนที่มากระท่อม เพื่อสนับสนุนและสร้าง

ประโยค - พระอุ้มปทีปตุ๊กตาแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 216 ข่มขื่นกระทำกรรมอันบนปราถนาแล้ว ก็หนีไป ครั้งนั้นแผ่นดินใหญ่ผู้ประดว่ามิอาจจะแรงโทษของเขาไว้ได้ แยกออกเป็น ๒ ส่วนแล้ว เขาเข้าไปสู่นั่นไปเกิดในอเวจีมน

ในข้อความนี้ กล่าวถึงการกระทำกรรมอันนำไปสู่การประสบทุกข์ โดยพระผู้มีพระภาคได้ตรัสถึงการทำกรรมและการเตือนสติให้คนพาลเห็นถึงผลของบาปที่ทำ การแบ่งแยกความเข้าใจเกี่ยวกับกรรมและอุบายในการนำตัวเองออกจากความ

ประโยค- พระบรมราชโองการแปล ภาค ๑ หน้า 219 ๑๑. เรื่องชมพูทวีป [๒๕๕] [ข้อคามเบื้องต้น] พระศาสดา เมื่อประทับอยู่ในพระเวฬุวนา ทรงปรารภชมพูทวีป ตรัสพระธรรมเทศนานี้ว่า “มาส มาส คูณคุณ” เป็นต้น. [กฎบูพำรงพระ

เนื้อหาเกี่ยวกับพระบรมราชโองการที่พระศาสดาตรัสถึงชมพูทวีป โดยมีการอธิบายถึงกฎบูพำรงในสมัยพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ซึ่งเน้นการถวายวิหารและการดูแลพระเถระ ผ่านเรื่องราวของกฎบูพำรงที่ตอบแทนพระคุณอย่างถึงพร้อม.

ประโยค - พระธัมม์ปิฏกฉบับแปล ภาค ๑ หน้า 230 ดังนี้นั้น พระศาสดา ได้ทรงโยนผ้าสกุลสำหรับอาบน้ำให้เขา เขานุ่มผ้าขั้นแล้ว ถวายบังคมพระศาสดา นั่ง ณ ที่ควรส่วนข้างหนึ่ง ฝ่ายพระศาสดา ตรัสอนุญฺญา พิธีกรรมแก่อ

ในบทความนี้กล่าวถึงช่วงเวลาที่พระศาสดาได้ทรงประทานพระผ้าสำหรับอาบน้ำแก่ผู้ที่กำลังจะอุปสมบท โดยมีการถวายบังคมและนั่งในที่เหมาะสม พระศาสดาได้อนุญาตให้มีพิธีกรรมในการบรรลุพระอรหัตกรรม ซึ่งผู้ที่ได้พระอร

ประโยค - พระธรรมปัทถุฉันแปล ภาค ๑ - หน้า 231 "ถ้าพระสมณโคดม พึงเป็นใหญ่ ชัมพุทะนี้ พังไปสำนักของพระสมณโคดม แต่เพราะความที่ชัมพุทะวิเหลเป็นใหญ่ พระสมณโคดมจึงสั่งสมาสำบักชัมพุทะวิเหลนี้" พระศาสดา ทรงท

ในบทที่ 231 ของพระธรรมปัทถุฉันกล่าวถึงการพูดจาของพระสมณโคดมที่ให้น้ำหนักต่อบทบาทของชัมพุทะและความสำคัญในหมู่มหาชน โดยย้ำถึงคำสั่งสอนที่สร้างความสงสัยและการเข้าใจในพระธรรม ที่ชัมพุทะได้เผยแพร่ไปยังมหาช

ประโยค - พระธรรมปทุฏฐกถา ภาค ๑ หน้า ๑๓๓ พระศาสดา ตรัสอธิบายไว้ดังนี้ว่า "ผลแห่งส่วนหนึ่งๆ จาก ส่วนที่ ๑๖ ซึ่งทำส่วนหนึ่งๆ จาก ๑๖ ส่วนดังนั้น ให้เป็น ๑๖ ส่วน อีกนั้นแล ยังมากกว่าาการประพฤติดบของชนพลนั

ประโยค - พระธรรมปาทุฎฐพลแปล ภาค ๑ หน้าที่ 238 ถูกไฟไหม้ จึงกล่าวว่า "พระผู้เป็นเจ้าของพวกเรา ไป ณ ที่ไหนหนอเเละ?" แม้ว่าวานนั้น ก็เห็นกับด้ามชนนเหมือนกัน ยืนอยู่ในท่ามกลางแห่งหมู่ชน พูดอย่างนี้ว่า "ข

บทเรียนจากพระธรรมปาทุฎฐพลแสดงให้เห็นถึงการตระหนักถึงผลกรรมและการเปรียบเทียบด้วยการพูดถึงไฟและบาปกรรมที่ตามเผาคนพาล เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในหมู่ชนได้นำไปสู่การกลับมาทบทวนชีวิตและการกระทำของตนเอง ดังนั้น

ประโยค - พระธัมปทปัณ์ถูกจดบันทึกแปลภาค ๑ - หน้าที่ 239 [แก่อรรถ] บรรดาบทเหล่านั้น กล่าวว่า สุขซูรี ความว่า น้ำงามซึ่งไหลออกจากนมของแม่โคนมในขณะนั้นนั้นแส ยิ่งๆ ยอมไม่เปลี่ยน คืออ่อนไม่แปรไป พระศาสดา

เนื้อหาเกี่ยวกับการตีความบาปกรรมในพระธัมปทปัณ์ ซึ่งนำเสนอการเปรียบเทียบระหว่างน้ำนมและบาปกรรมที่กำลังทำอยู่ เพื่อชี้ให้เห็นว่าการกระทำบาปกรรมไม่ให้ผลทันที และต้องรอจนกว่าจะถึงเวลาที่เหมาะสม เช่นเดียวก